DAYAH ب GONG

TAREKAT AL-FATIHAH AL-MAJID

✶  ✶  ✶

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

TUJUH SIFAT ALLAH

YANG TERPANCAR PADA DIRI MANUSIA

 

 

Pernahkah kita bertanya: mengapa manusia bisa berkuasa, berkehendak, berilmu, hidup, mendengar, melihat, dan berbicara?

Dalam dunia tasawuf dan ilmu tauhid, tujuh kemampuan ini bukan sekadar fungsi biologis. Ia adalah pantulan — bayangan fungsional — dari tujuh Sifat Ma’ani Allah yang Allah titipkan kepada makhluk-Nya. Bukan untuk menyamakan diri dengan Allah, melainkan justru agar manusia bisa mengenal betapa besar Allah, dan betapa kecilnya diri.

Mari kita renungi satu per satu.

Sifat Ma’ani Pertama

Pada Allah

Qudrah-Nya mutlak, tidak terbatas, mencipta dari tiada menjadi ada tanpa syarat, tanpa alat, dan tanpa batas.

 

Pada Manusia

Kemampuan terbatas: bisa bergerak, bekerja, memilih tindakan — namun semua ini hanya ada karena Allah mengizinkannya.

 

Makna bagi salik: Setiap kemampuan yang kita miliki sejatinya adalah pinjaman. Ketika berhasil, jangan sombong — itu bukan qudrah kita, itu izin Allah. Ketika lemah dan gagal, jangan putus asa — Allah yang memberi qudrah, dan Dia bisa mengembalikannya kapan saja.

Sifat Ma’ani Kedua

Pada Allah

Iradah-Nya menentukan segala sesuatu — apa yang terjadi dan tidak terjadi. Tidak ada yang luput dari kehendak-Nya.

 

Pada Manusia

Iradah adalah kehendak memilih (free will) dalam batas yang Allah tetapkan. Manusia diperintah memilih, namun terjadinya tetap di tangan Allah.

 

Inilah titik pertemuan antara ikhtiar dan takdir. Salik belajar: berkehendaklah pada yang diridai Allah, agar iradah hamba sejalan dengan iradah-Nya. Bukan memaksa takdir, tapi menyelaraskan kehendak.

Sifat Ma’ani Ketiga

Pada Allah

Ilmu-Nya meliputi segala sesuatu, tanpa belajar, tanpa lupa, tanpa batas — dari yang tampak hingga yang tersembunyi.

 

Pada Manusia

Ilmu itu bertahap, terbatas, bisa salah, dan bisa lupa. Kita belajar dari nol, dan tetap tidak akan pernah menjangkau ilmu Allah.

 

Makna bagi murid tarekat: Ilmu bukan untuk membanggakan diri, tapi untuk mengenal batas diri. Semakin dalam ilmu seseorang, seharusnya semakin kuat rasa:

Ulama hakiki bukan yang banyak tahu, tapi yang paling sadar betapa sedikitnya yang ia tahu.

Sifat Ma’ani Keempat

Pada Allah

Hidup-Nya azali, abadi, tidak bergantung pada apa pun. Al-Hayyu — Yang Maha Hidup — adalah salah satu Asmaul Husna yang paling agung.

 

Pada Manusia

Hidup itu sementara dan bergantung: pada ruh, oksigen, makanan, tidur. Semuanya bisa dicabut kapan saja tanpa pemberitahuan.

 

Kesadaran hayat mengajarkan murid untuk menggunakan hidup bukan sekadar untuk bertahan, tapi untuk bermakna di sisi Allah. Karena hidup adalah amanah — bukan hak milik. Dan karena ia bisa dicabut kapan saja, maka setiap detik menjadi mahal.

Sifat Ma’ani Kelima

Pada Allah

Mendengar segala sesuatu tanpa batas, tanpa alat, tanpa jarak. Bisikan hati pun Allah dengar.

 

Pada Manusia

Mendengar dengan telinga fisik, terbatas jarak dan frekuensi — dan sering tidak mau mendengar meski mampu.

 

Sama’ manusia bukan hanya telinga fisik, tapi juga telinga hati. Salik belajar tiga lapis mendengar:

•         Mendengar nasihat mursyid dan ulama dengan hati yang terbuka

•         Mendengar kebenaran meski terasa pahit dan berlawanan dengan hawa nafsu

•         Mendengar “panggilan Allah” melalui ayat qauliyah (Al-Qur’an) dan kauniyah (tanda-tanda alam)

 

Sifat Ma’ani Keenam

Pada Allah

Melihat segala sesuatu, lahir dan batin, yang tampak dan tersembunyi. Tidak ada yang luput dari pandangan-Nya.

 

Pada Manusia

Melihat terbatas dan sering tertipu oleh zahir. Mata hanya menangkap permukaan; hati yang melihat hakikat.

 

Basar hati jauh lebih penting dari basar mata. Banyak orang matanya melihat, tapi hatinya buta. Banyak yang menyaksikan kejadian, tapi tidak melihat hikmahnya.

Sifat Ma’ani Ketujuh

Pada Allah

Kalam Allah adalah sifat azali. Al-Qur’an adalah tajalli kalam-Nya yang mulia — bukan ciptaan, tapi sifat yang terwujud.

 

Pada Manusia

Kalam berupa ucapan yang bisa benar atau salah, bisa melukai atau menyembuhkan, bisa mendekatkan atau menjauhkan.

 

Lidah adalah cermin hati. Jika hati bersih, kalam akan menenangkan siapa pun yang mendengarnya. Jika hati kotor, kalam menjadi sumber fitnah dan kerusakan.

Tujuh sifat ini bukan berarti manusia “memiliki sifat Allah”. Manusia hanya menerima bayangan fungsional agar bisa beribadah, bertanggung jawab, dan mengenal keterbatasannya sendiri.

Semakin seorang salik menyadari bahwa ia punya qudrah, iradah, ilmu, hayat, sama’, basar, dan kalam — seharusnya semakin kuat kesadarannya:

Itulah puncak perjalanan makrifat. Bukan merasa memiliki, tapi semakin sadar bahwa kita tidak memiliki apa-apa. Bukan bangga dengan kemampuan, tapi semakin tunduk menyadari semua adalah titipan.

Semoga renungan ini menjadi bekal perjalanan ruhani kita. Dan semoga Allah bukakan tabir demi tabir hingga kita benar-benar mengenal-Nya — sesuai kadar yang Dia ridhoi.